کتاب های پیشنهادی

سفارش تلفنی

ساعت        ۱۷ - ۹
پنجشنبه ها ۱۳- ۹

 

88328911

88318734

  • جامعه شناسی تعلیم و تربیت
  • مقامات ژنده پیل
  • مکالمات
  • منتخب قابوس نامه
  • ملن بزرگ
  • تنظیم خانواده
  • مونا و انا
  • مهمان نامه بخارا
  • منطق الطیر
  • دوره کامل کتاب های صادق هدایت ؛ 18 جلدی
  • مقدمه ابن خلدون ؛ دو جلدی
  • تفسیر سوره یوسف
  • تریستان و ایزوت
  • تلاش بیهوده عشق
  • شاهان و ملکه های معروف
  • سیری در تاریخ فرهنگ و ادب یونان باستان
  • سیری در بزرگترین کتابهای جهان ؛ سه جلدی
  • سیاست جهان
  • سیرالملوک ؛ سیاست نامه
  • سیاحت درویشی دروغین در خانات آسیای میانه
  • سفرنامه گالیور
  • سه نمایشنامه
  • سرگذشت من
  • سفرنامه ابن بطوطه ؛ دو جلدی
  • سرگذشت زندگی
  • زندگانی شگفت آور تیمور
  • ردگونه ؛ شاهزاده خانم پارتی
  • روباه و انگور
  • زنده بیدار
  • رساله درباره آزادی
  • راهزنان و توطئه فیسکو
  • راهنمای کشت و بازاریابی چای
  • دکتر فاستوس
  • دیوان انوری ؛ دوجلدی
  • دلدار و دلباخته
  • دون کارلوس
  • درسهایی برای خوش زیستن در زندگی زناشویی
  • داراب نامه طرسوسی ؛ دو جلدی
  • حیات و انرژی
  • داراب نامه بیغمی ؛ دو جلدی
  • بابا گوريو
  • سير كمونيزم در ايران
  • حیات مردان نامی ؛ چهار جلدی
  • جامعه و حکومت
  • جمهور
  • جامع التواریخ ؛ قسمت اسماعیلیان و فاطمیان و نزاریان و ...
  • حکمت اسلام

جهان در پناه یازده اسم اعظم

جهان در پناه یازده اسم اعظم
ناشر: پازینه
کد کتاب: 59571 - 116/6
موجودی: در انبار
قیمت: 250,000ریال

جهان در پناه یازده اسم اعظم

نویسنده:  اکبر محی الدین ابن عربی
مترجم: علی باقری
ناشر: پازینه
زبان کتاب: فارسی
تعداد صفحه: 346
اندازه کتاب: وزیری - سال انتشار: 1383 - دوره چاپ: 1 

مروری بر کتاب  

شرح کتاب الاسری الی مقام الاسری 

گفتم از خواری و پژمردگی می گریزم و می خواهم به مدینه رسول بروم در طلب مقامی والا و گوگرد سرخم. گفت: ای جوینده مثل من! سخن مرا نشنیده ای که: ای طالب طریق اسرار! به پشت سرت باز گردد که سر و مقصود در تو نهفته است. ای سر لطیف! میان تو و مطلوب تو، از لطیف و کثیف، سه حجاب هست: یکی از آن ها تاجی از یاقوت سرخ دارد که نزد اهل تحقیق حجاب نخستین است: و دوم تاجی از یاقوت زرد دارد که تکیه اهل تفریق بر آن است، سومی تاجی از یاقوت سیاه دارد که اهل برزخ در طریق بدان تکیه دارند. 
یاقوت سرخ، نشانه ذات و یاقوت سیاه رمز صفات و یاقوت زرد، علامت افعال و حجاب و قطع انفعال است. 

شرح متن 
سالک پاسخ داد: من هم می خواهم از آلودگی ها، وابستگی ها و فقر دنیوی برهم .تعلقات نفسانی و مادی را کنار نهاده و به جایگاهی برسم که در آن پاکی و کمال مطلق حاکم است. قصد دارم به مقامی برسم که رسیدن به آن مشکل است. اما برای من حکم مطلوبی کم یاب را دارد ولی می دانم که نتیجه آن انس با خدا خواهد بود. جوان پاسخ داد: می دانم که تو قصد داری که چون من شوی. پس بکوش و به خویشتن خویش توجه کن، تا کاملا خود را بشناسی، زیرا قبل از رفتن در راه های پر رمز و راز عرفان، باید تمام زندگی خود را مرور کرده، به پشت سر خود بنگری و خود را در همه ابعاد ارزیابی کنی پس نقاط ضعف و قوت خویش را بشناس، و تاثیر رفتارهای قبلی خود را بر خواسته ها و عادات امروز دریاب. و ریشه و بن انگیزه ها را در اعمال خویش بیرون آر و ادراک کن که خوشایندها و ناخوشایندها در تو چگونه شکل می گیرد، نه آنگونه که بر زبان می آید، آن گونه که در ضمیر پنهان توست، آنگاه درمی یابی که محل نزاع و کشاکش تو با دستورات الهی کجاست؟ و موانع اصلی کدام است؟ 

در آنجا خواهی فهمید که میان تو و ادراک صحیح از حضرت حق سه مانع اصلی و بزرگ وجود دارد: که شامل حجاب های ظلمانی و نورانی است:
حجاب اول چون تاجی از یاقوت سرخ است، که نفس آن را برای تو زینت می دهد و حجابی بزرگ در توجیه اعمال به حساب می آید. یاقوت سرخ برای انسان عادی، ارزش زیادی دارد. پس می کوشد به هر طریق ممکن آن را به دست آورده، از آن حفاظت نماید. یاقوت سرخ نشانه ای از علایق دنیوی به هر شکل و صورت است. گرایش و عشق به دنیا اولین و بزرگترین حجاب هاست. 

حجاب دوم، به شکل تاجی از یاقوت زرد بر سر نفس است. منظور جوان از اشاره به اهل تفریق، سالکانی هستند، که به نوعی شناخت از دو دنیا دست یافته اند، و تفاوت های میان آن دو را می شناسند. اما هنوز بندهای محکمی آنان را به دنیا اتصال داده است. هنوز کاملا از جهان کنده نشده اند، و اگر هم برای لحظاتی جدا می شوند، بلافاصله باز می گردند. برخی از صوفیان و دراویش چنین بوده و هستند. دانش آنان از آن سو، همراه با ایمان و یقین کامل نیست، پس به لحاظ نظری و ظاهر به آن سو گرایش دارند، گاهی هم متصل می شوند، اما در مجموع به دنیا وابسته اند. این حالت به ویژه برای بسیاری از سالکان امروزی هم وجود دارد، زیرا به دلیل پیوند با قدرت، یا روابط زیاد، و رفت و آمدها، احتمال تعلقات، و به ویژه ریا در معرض تهدید دائم و مهلک هستند. چنین اموری بندهای مادی آنان را محکم می کند. و خود حجاب است. برخی از آنان اساسا عرفان را برای شهرت و دنیای خود می آموزند. 

حجاب سوم یاقوت سیاه است که کمیاب است، و منظور افرادی هستند که مقام دنیوی بالاتری دارند. اینان، کاملا خود را از دنیا جدا کرده و در واقع هیچ تعلق خاطر یا وابستگی مادی ندارند. برای آنان دنیا و هر چه در او هست، فاقد ارزش است. آنان در سایه زهد و ریاضت و تلاش بسیار توانسته اند، غرایز نفسانی را شناخته، هواها و امیال خود را تحت نظارت و راهبری کامل خویش در آورند. به نظر آنان مردم چون مار و اژدها هستند، که باید از آنها گریخت، پس گرایش به عالم برزخ یافته، از مردم دور می شوند، اما از آنجا که به دلیل داشتن جسم و نیازهای آن، به دنیا وابسته اند، پس تا زمان مرگ به حداقل امور قناعت کرده و جهان را تحمل می کنند. این عده هم گرفتار حجاب هستند، و بر خلاف ظاهر، حتی اگر صاحب قدرت و کرامتی باشند در دایره محجوبان قرار دارند. 

پس می توان سالکان را در برخورد با نعمت های دنیوی در چند شاخه دید، گروه اول همان یاقوت زرد هستند، که عرفان و معنا را، برای استفاده نهایی از امور مادی می خواهند. آنان به دنیا علاقه دارند. اما به معنا هم توجه می کنند. 
گروه دیگر آنان هستند که شاکرند و در امور خود تعادل پیشه کرده اند، آنان می دانند که خداوند بزرگ و رحمان جهان را برای استفاده انسان آفریده ولی دستور داده است، که اسراف نکنند، نه کاملا آن را رها کنند، نه کاملا به آن وابسته شوند، بلکه برای تامین نیازهای مشروع از آن استفاده کرده و لذت ببرند. در عین حال شاکر هم باشند. پس عرفان واقعی در صدد نفی و رد نعمت های الهی نیست، به همین جهت حتی در برخورد با مردم هم آنها را اژدهای فاسد نمی بینند، بلکه می دانند، خداوند به آن ها نعمت شناخت داده، پس باید به شکل متعادل به هدایت و راهنمایی مردم بپردازند. آنان را به سوی خدا دعوت کنند. و در صورتی که متوجه شدند، آنان قابل اصلاح نیستند، آنگاه از آنان دوری کنند. چنین سالکی، بهترین شیوه و روش را برگزیده است. در عین حال او می داند، باید مراقب خود نیز باشد. به میزان مورد نیاز برای خود وقت تعیین کرده، به خودسازی، محاسبه نفس، عبادت و ذکر هم می پردازد. چنین بنده ای شاکر است، که از توان و نیروی جسم و روح خود به درستی بهره برداری می نماید. 

افراط و تفریط در سیر و سلوک هم مذموم است. پس جوان تذکر می دهد که باید حجاب های ظلمانی و نورانی را پشت سر نهاد. با خدا انس گرفته، از نعمت های او بدون وابستگی بهره برد، و مردم را نیز به سوی او دعوت کرد.
پس به طور خلاصه یاقوت سرخ نشانه ای از وابستگی به دنیا، زرد ایستادن مابین دنیا و آخرت و سیاه علامت کنده شدن و بریدن از دنیاست. در اینجا در جمله یاقوت سرخ و نشانه ذات منظور ذات و نفس انسان است. نفس انسان باید بتواند صفات پروردگار را در خود ملکه نماید. افعال و حجاب و قطع و انفصال مراحل مختلف سیر است. 

 

آن گاه به من گفت: رفیق تو در این سفر کیست؟ گفتم: رفیقی راست بین و خوش خبر. 
گفت: او رفیقی والاست و تو را در جایگاهی والا نگاه می دارد؟ گفتم: من این اصول را نمی شناسم ولی در طلب وصول هستم. همت خود را پیشوای خود ساختم و کوه طور را در برابر خود دیدم، شنیدم که: کسی مرا نمی بیند مگر سخنم را بشنود به روی در افتادم و تنم پاره پاره شد و در وادی طور رها شدم، پای موزه ها از پایم در آمد و توشه ام باقی ماند وقتی از هستی مادی چشم پوشیدم، به عین الیقین مأنوس گشتم. 

 

شرح متن 

جوان از سالک می پرسد: در سفر چه کسی همراه توست؟ سالک می گوید: که من در طلب وصول هستم، و در جستجوی کسی هستم که انسان عادی نباشد، زیرا فرد عادی، صفات و ذات او را در نمی یابد و ادراک نمی کند. تنها انسان های شایسته هستند، که قادر به شناسایی حضرت حق می باشند، سپس به ذکر مراحلی می پردازد که در سفر خود طی کرده است. از جمله به کوه طور اشاره می کند، که مدتی به آن جا رفته و مقیم گشته و بارها به او الهام شده و به مدد آن مکان ویژه، توانسته، خدا را درک کند. و امور دنیوی را فراموش نماید (پای موزه از پای در آمدن) و به درک وجود مطلق نائل گردد....

نوشتن نظر

نام شما:


نظر شما: توجه : HTML ترجمه نمی شود!

رتبه: بد           خوب

کد امنیتی را در کادر زیر وارد نمایید:



 

iketab ؛ پلی است بین پدیدآورندگان کتاب و خوانندگان آثارشان

کاربران محترم ؛

 به علت سوالات مکرر شما عزیزان در مورد زمان ارسال ، هزینه ارسال با پیک در تهران و کیفیت کتاب های دست دوم ، لازم است نکاتی را در این موارد به عرض برسانیم:

 کلیه سفارشات بالای یکصد هزار تومان رایگان ارسال می گردد.

شما می توانید پس از خرید بالای 100 هزار تومان از گزینه ارسال رایگان استفاده نمایید


 

*     ارسال سفارشات دو روز کاری پس از سفارش قطعی انجام می شود ، یعنی دو روز کاری پس از سفارش شما بسته ها تحویل پست خواهد شد ( طبیعی است در روزهای پیش از تعطیلات این زمان افزایش می یابد ) و پس از آن مسئولیت با اداره پست خواهد بود که معمولا سه تا پنج روز بعد سفارش بدستتان خواهد رسید ( ارسال پست بصورت پست سفارشی می باشد ) و برای تهران اگر با پیک انتخاب کرده باشید ، یک تا دو روز کاری بعد با شما تماس گرفته خواهد شد و پس از هماهنگی سفارش شما ارسال خواهد شد . 

* در مورد کتاب های دست دوم ؛ تا آنجا که مقدور باشد سعی شده کیفیت کتاب ها آنگونه که هست ذکر شود ولی چک کردن افتادگی ، خط خوردگی صفحات وسط کتاب و یا مواردی از این دست برای ما مقدور نیست که البته در این گونه موارد در صورتی که مشکل کتاب اساسی باشد پس گرفته خواهد شد. در ضمن کیفیت کتاب ها بر مبنای مشخصی که در بخش "شرایط و قوانی" بدان اشاره شده ذکر گردیده و ممکن است سطح سلایق متفاوت باشد ،و البته توجه داشته باشید کتاب دست دوم همانطور که از اسمش پیداست استفاده شده است ، حتی کیفیت "درحد نو "هم کتاب نو نیست و ممکن است نشانه ای از دست دوم بودن داشته باشد، لذا خواهشمندیم قبل از سفارشات کتاب های دست دوم بخش مربوطه را مطالعه نمایید تا ما شرمنده شما نشویم. 

همراهی شما دوستان پشتوانه اصلی پانزده ساله سایت ما می باشد

تمامي كالاها و خدمات اين فروشگاه، حسب مورد داراي مجوزهاي لازم از مراجع مربوطه مي‌باشند و فعاليت‌هاي اين سايت تابع قوانين و مقررات جمهوري اسلامي ايران است
1396 - 1380 - شركت گسترش فرهنگ رايانه اي كتاب
Copyright © 2000 - 2017 Persian Books Corporation, All Rights Reserved
استفاده از مطالب سايت با ذکر ماخذ بلامانع است
فروشگاه اینترنتی آی کتاب : Persianbook © 2018